■ 仇士鹏 （湖北）

《庄子》写道：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。”用筌比喻形而下的器，用鱼比喻形而上的道，意思是领会了精神实质的人，无需用语言来交流。但很多时候，得鱼也别忘筌。有了筌，进了任意一条小河，都能捕到鱼，不会临渊而羡、空手而归。

此外，比起一碟做好的鱼，从用筌捕鱼开始到享受胜利果实的全过程能提供的满足感会更丰富、持久。那些循着典故追根溯源时增长的学识、在诗词意境里洗练出的性灵、跨越时空与诗人对话时精彩的想象、摇头晃脑随意吟咏时发现的音律之美……都是参考译文无法给予的。在诗人笔下的风景之外，携筌者会看见属于自己的落霞与孤鹜。而文明之所以能滔滔不绝，正在于无数后人拿起筌，捕到了更大、甚至前人没见过的鱼。

况且，如果把筌忘得太久，再拿起时就会生疏。在键盘输入普及的当下，写一手好字似乎无足轻重——不过是承载和传递信息的工具罢了，电脑能做到的事为什么要吃力不讨好地选择手写？但方寸之间，别有艺术的洞天！中华文化尤其是汉字文化如果缺少了蕴藏人类情感表达、生活感悟与审美体验的书法，其魅力和内涵必将大打折扣，更别谈“技进乎道”、修养浩然之气了。曾经作为文人雅士标配的“秀才四艺”琴棋书画，渐渐成了高配、顶配，甚至绝迹。若有一天，它们在时光长河流离失所、销声匿迹，某种意义上， 后人何异于守不住前人财富的浪子？

因此，筌不仅不能忘，更要常用，特别是精神上的筌。无论是让我们的思想破茧成蝶，对世界与人生有更深认识的著作，还是武装过先辈头脑、指引一只雄鸡叫醒黎明的理论，即使我们领会了它的核心内涵，也不能把它们遗忘冷落。苏东坡曾言：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”很多被忽视的、尚未被消化的内容，总要在一次次回头看中才会浮现。即使时过境迁，那些经典也会给予我们新的触动与启示。把筌背在身上，我们就不会忘记人生的道路该走往哪个方向，以及为什么出发。

在今天，“得鱼忘筌”被用来比喻事情成功后就忘了本来依靠的东西，这和范蠡所说的“高鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”有着异曲同工之妙。勾践、刘邦、朱元璋……得登大宝后，就把功臣一脚踢开，甚至赐死。结果，不仅损伤了国家的气脉，而且在史书上留下了不光彩的一笔——越是自卑，想要掩饰过去来维护帝王威严，越是被后人反复抨击。相反，赵匡胤杯酒释兵权，刘秀偃武修文，“退功臣而进文吏”，以柔治国。李世民更是连军权都不收回，还鼓励文臣成为谏官，设立凌烟阁对功臣大肆表彰。最终，他们不仅开创了繁华盛世，而且实现了帝王的最高追求，千古流芳。不忘筌的人，手中握满了筌回赠的余香。

事实上，感恩永远是中华民族精神的核心之一。古者，韩信一饭千金；今朝，陈忠实成名后，从不忘在他几乎放弃创作之路时伸出橄榄枝、主动约稿的编辑张月赓。他说：“人要懂得感恩，尤其在你困难时，那个竭力提携你的人。”简朴的话语道尽了为人的准则。

近些年，“得鱼不忘筌”的喻义还拓展至人对自然的尊重与善待。从诞生之日起，人类就从自然中获取资源，消耗了一个星球多少年演化的成果，才发展出如今的社会文明，岂能吃完饭就把碗摔了？连古人都知道“人亦天地一物耳，国必依山川”的道理。和谐共生，注定是对人与自然的关系最好的描述。

自“两山理论”提出以来，涌现出“人民楷模”治沙人王有德等大批奋战在环境保护一线的英雄人物，让那些身心俱疲的土地河流终于松上一口气，寻回了失落已久的鸟语花香和粼粼波光。如今，绿色发展成为时代的主流，森林城市卷起了热潮，不仅让世人鼻尖有清气，庭前有佳木，实现了诗意栖居的古典理想，更是让中国的高质量发展得到了可持续的、生机勃勃的保障。

得鱼不忘筌，民族复兴的道路上，必会年年有“鱼”！