■ 刘玉新 （湖北）

有一首民谣这样唱道：“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鹳窝。”这是明朝时八次移民留下的歌谣，于是，洪洞大槐树成了山西人心中的一座地理坐标。

史载，这八次移民，山西的百万之众大多是被移到了冀鲁豫一带的无人之地，填补了战争留下的疮痍。从某种意义上说，不仅恢复了当时的农业生产、发展了经济，也均衡了人口、繁荣了文化。明朝移民的重大举措，时间之长、规模之大、影响之深，在中国及至世界都是罕见的，所以，山西人无论身在何处，根都在洪洞城，在贾村西，在广济寺前，在大槐树下。

他们有一个共同的念想：洪洞大槐树。

我到洪洞的时候，是今年九月。从内蒙古入晋的第一站大同起，我的心就飞到了山西南边的洪洞县。我知道，那里有一棵心中向往已久的大槐树，那是华夏民族共同的根脉。到了山西，是一定要去拜谒这棵古老的树木，去寻“根”问“祖”的。

到达洪洞的广济寺时，已是中午时分，还隔得远，我就看到一棵巨大的仿古槐木矗立在大门处，根须硕大，横陈的树根，自然形成了一个拱形门洞，人们进出时须得仰望，粗大的树干上，长满了青绿的枝叶，这样的造型，让人内心顿生出一种震撼，洪洞，这个培根固本的地方果然不同凡响。

我知道，真正的大槐树在广济寺前。广济寺，建于唐，兴于宋，古时寺院宏大，香客众多，从天王殿、大雄宝殿到藏经楼到延寿堂，一应俱全。何况古驿道北通幽燕，南达秦蜀，易于官府设局驻员，无形中，也给洪洞增加了东连齐鲁，西抵河陇的官道之便。据载，大明洪洞移民签发处就设在广济寺的西厢房。按“四家之口留一，六家之口留二，八家之口留三”的移民政策，走的人都要在大槐树下办理手续，领取“凭照川资”的路费条。

我在复原的西厢房看到了摆有文房四宝的公案，有分竖两边的虎头牌，有长方形的惊堂木，整个大厅看上去俨然就是个衙门。

而广济寺门前的大槐树，正是每次移民出发前的集合地。我从西厢房到大槐树，反复走了几次，只不知当年明朝的那些官员们，走在这条短短的石板路上，心中会作何感想。而在发放“凭照川资”的时候，眼光是否早已抵达了中原、中南、西南、东北和西北的广大地区？

看着眼前的大槐树，我不禁肃然起敬。她就像一位慈祥的母亲，看着自己的孩子一个个奔赴四面八方。她一年又一年，倚门而望，日思夜想，盼望着她的孩子们一个个风尘仆仆地归来。

巧的是，我在大槐树下看到了一个小木牌，上面写着各省的简称，而“鄂”字就赫然立在香炉的正中间。那一瞬间，我相信了冥冥之数，生于鄂，长于鄂的我，居然在千里之外，在大槐树下也建起了对应关系。

阳光从大槐树的枝叶间照射下来，朝拜的人和我一样，身上披上了一层金丝，我虔诚地走到香炉前，恭敬敬地鞠了三个躬。毫无疑问，我们的根，都在这里。

回转身，我和妻子来到祭祖堂，在大厅里悬挂的“大槐树移民始祖姓氏索引台”的横幅中仔细寻找我们的姓氏，我们想借这个机会叩拜先祖，抚慰他们漂泊久远的魂灵。

祭祖台按“一三五七九”和“二四六八十”将华夏所有的姓氏分设在十个框格中，每个框格再分成十个横栏，从下往上，依次是一到十，每一排又有九个姓氏。妻子的黄姓在第一框格的第一排正中，而我的姓氏则在第二框格的第一排靠右，上香磕头的时候，我特地请人录了一段视频，因为从来不信道拜佛的我，此时叩拜的是自己的祖先，礼敬的是华夏的根脉。

寻“根”问“祖”，当有山西洪洞，有洪洞大槐树。