■ 钱续坤 （安徽）

万象复始，岁序更新，元旦又如期而至。“元旦”一词最早出现于《晋书》中：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春。”在古代，它并非指公历新年，而是特指农历正月初一，亦即春节。宋吴自牧《梦粱录·正月》开篇即云：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”因是新岁之始，元旦历来备受文人墨客青睐，或录事记景，或抒怀言志，或喟叹感慨，读来既脍炙人口，又情趣盎然。

古代元旦，文武百官皆要入朝朝贺，南宋孟元老所著《东京梦华录》中即有“元旦朝会”的相关记载，故而留存下大量朝贺诗。较早的当数南朝梁代沈约的《梁三朝雅乐歌十九首·其八》：“四气新元旦，万寿初今朝。趋拜齐衮玉，钟石变箫韶。日升等皇运，洪基邈日遥。”至三国时期，元旦宫廷贺岁之礼庆典规模宏大、气氛隆重热烈，曹植《元会》诗可为佐证：“初岁元祚，吉日惟良，乃为嘉会，宴此高堂。”唐代时，宫廷迎新活动更是盛况空前，厉玄《元日观朝》便有记述：“玉座临新岁，朝盈万国人。天颜不敢视，称贺拜空频。”彼时聚会不仅有满朝文武，还邀外国使臣参加，使臣们因坐在远处看不清皇帝，只能对着御座方向叩拜。只不过多数朝贺诗皆循惯例，少有个人真情实感流露，故而流芳百世之作寥若晨星。

除朝贺诗外，文人朋友间以诗唱和也十分普遍。明代沈德符《万历野获编》记载了曾任内阁首辅的申时行，与诗人王穉登在元旦以诗往来二十余年的趣事：“申文定相公与王伯谷相公同里同庚，为史官时即与相善，及罢相归，每元旦必然作一七言律诗以示王，王即和而答之，旋以两诗并粘壁间，直至岁除不撤。次年元旦，申再有诗，王又和而揭之斋屏，旧者始除去……凡二十一年，岁岁皆然。”

元旦之日，民间更是洋溢着祝福与喜悦。明代诗人陈献章《元旦试笔》诗云：“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。”诗作勾勒出元旦时节居家宴宾、稚子诵诗、老翁举杯的欢快场景，生活气息浓郁，宛如一幅鲜活灵动的《贺庆图》。清代爱国诗人张维屏的《新雷》，虽未着一字“元”“日”，却以元旦为题材，写出了人们贺岁迎春的喜悦：“造物无语却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。”

古代元旦本是阖家团圆、举杯畅饮的日子，但对于流落他乡的文人而言，内心难免伤感酸楚。唐代诗人刘长卿素有“五言长城”之称，元旦之时，他仍奔波在被贬潘州的途中，途经乡野阡陌，目见新桃旧符，不禁潸然泪下，写下《新年作》一诗：“乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。”

历代歌咏元旦的诗篇中，最负盛名的当属“唐宋八大家”之首王安石的《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”寥寥二十八字，将新年放爆竹、饮屠苏、贴春联三种喜庆民俗刻画得淋漓尽致；更重要的是，诗人借此抒发了革新政治的抱负与情怀，字里行间满是愉悦欢快与积极向上的精神。王相《增补重订千家诗》赞曰：“此诗自况其初拜相时的行君政，陈旧布新，顺始行己之政今也。”

一代伟人毛泽东的《如梦令·元旦》：“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山下山下，风展红旗如画。”采用细节描写与白描手法相结合，生动记录了红军长途行军的路线、方向与目标，讴歌了红军战士无坚不摧、胜利前进的革命精神，写得酣畅淋漓，读来令人振奋。

尽管古今“元旦”的概念有所差异，但它始终代表着新一年的开启，寄托着人们对幸福未来的期盼、对美好生活的向往。且让我们吟诗诵词，共贺元旦！